© 1996, 2005, 2009 Bernard SUZANNE Dernière mise à jour le 6 juin 2009
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Les tétralogies : 1ère tétralogie : La mise en route - 2ème tétralogie : Les Sophistes - 3ème tétralogie : Le procès de Socrate - 4ème tétralogie : L'âme - 5ème tétralogie : Le discours (logos) - 6ème tétralogie : La dialectique - 7ème tétralogie : L'homme dans le monde


Le tableau ci-dessous représente l'organisation suggérée des dialogues en sept tétralogies, une par ligne du tableau. Pour chaque tétralogie, la première colonne identifie le dialogue « introductif », et les trois colonnes suivantes décrivent la trilogie associée. Partant de là il est recommandé de commencer par un commentaire introductif sur l'organisation des tétralogies (Introduction aux tétralogies) avant d'aller vers des commentaires sur chacune des tétralogies, puis sur chacun des dialogues.

Note : dans ce tableau, seules les tétralogies et dialogues pour lesquels un commentaire complet ou partiel est disponible en français sont définis en tant que liens (ceux qui lisent l'anglais peuvent se reporter au tableau équivalent de la partie en anglais du site pour voir les commentaires disponibles en anglais, mais pas encore en français). À terme, tous les titres devraient devenir des liens.

Note du 6 juin 2009 : dans cette nouvelle version de ce que je suppose être le schéma d'organisation des dialogues de Platon, j'ai apporté une petite modification par rapport à la version d'origine : dans la seconde tétralogie, j'ai interverti le Gorgias et l'Hippias mineur pour faire de l'Hippias mineur le dialogue central à la place du Gorgias, et du Gorgias le dialogue final à la place de l'Hippias mineur. Dans ma proposition antérieure, l'apparente symétrie résultant du placement du Gorgias entre les deux Hippias, comme on place une pendule entre deux candélabres, l'avait emporté sur le fait évident que c'est le logos qui est au centre du Gorgias et je n'avais pas suffisamment pris conscience du fait moins évident que l'Hippias mineur partage avec les autres dialogues centraux des trilogies la caractéristique de nous mettre en présence de couples, Achille et Ulysse d'une part, comme les deux héros préférés des Grecs, entre lesquels il faut choisir le héros qui doit nous servir de « modèle », Socrate et Hippias de l'autre, le premier comme le modèle de « justice » comprise selon la République, le second comme l'antithèse de cette justice consistant pour chacun à tenir son rôle dans la cité, puisqu'il est l'exemple parfait de celui qui se prétend capable de tout faire tout seul et se targue de tout savoir, et qu'enfin, se déroulant chez un nommé Eudicos, dont le nom signifie « bien juste, dans son bon droit », le dialogue nous invitait discrètement à choisir notre modèle de justice dans l'action tout en nous mettant en garde contre l'appel à Homère et à ses commentateurs pour orienter ce choix.

Introduction
aux tétralogies
a i t i a
(cause)
epithumiai (désirs)
 
phusis (nature)
thumos (volonté)
krisis (jugement)
èthos (comportement)
logos (raison)
kosmos (ordre)

 
Tétralogie 1 :
La mise en route
qu'est-ce que l'homme ?
ALCIBIADE
l'homme
 
LYSIS
amitié
(philo-)
LACHÈS
l'être homme
(andreia)
CHARMIDE
sagesse
(-sophos)
Tétralogie 2 :
Les sophistes
eikasia (représentation)
  PROTAGORAS  
relativisme
 
  HIPPIAS Majeur  
illusion de
beauté
  HIPPIAS Mineur  
illusion du
« héros »
GORGIAS
illusion du
logos
Tétralogie 3 :
Le procès de Socrate
 
pistis (opinion vraie)
MÉNON
pragmatisme
 
 
EUTHYPHRON

lettre de la
loi
L'APOLOGIE
DE SOCRATE
loi
en action
CRITON

esprit de la
loi
Tétralogie 4 :
L'âme
 
psuchè
 LE BANQUET 
la force
motrice :
eros
PHÈDRE
nature de
l'âme :
eros<=>logos
 LA RÉPUBLIQUE 
conduite de
l'âme :
justice
PHÉDON
destinée de
l'âme :
être
Tétralogie 5 :
Le discours (logos)
dianoia
(réflexion)
CRATYLE
Les mots du
discours
ION
logos du
poète
 EUTHYDÈME 
logos du
sophiste
MÉNÉXÈNE
logos du
politicien
Tétralogie 6 :
La dialectique
epistèmè (science)
PARMÉNIDE
les pièges de
la raison
THÉÉTÈTE
les limites de
la raison
LE SOPHISTE
les lois de
la raison
  LE POLITIQUE 
les objectifs de
la raison
Tétralogie 7 :
L'homme dans le monde
kosmos (ordre)
PHILÈBE
le bien de
l'homme
TIMÉE
la contemplation
(theôria)
CRITIAS
le choix
(krisis)
LES LOIS
l'action
(erga)


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Première publication le16 mai 1996 (anglais) ; le 29 novembre 1997 (français) - Dernière mise à jour le 6 juin 2009
© 1996, 2005, 2009 Bernard SUZANNE (cliquez sur le nom pour envoyer vos commentaires par courrier électronique)
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